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|  | 이슬람 |  | |
| 여성에 대한 차별이나 이슬람에 반대하거나 도전하는 자들에 대한 혹독한 무력응징을 쿠란에서 허락하고 있는 것도 문제이다. 이슬람 제국이 쇠락의 길을 걷고 여러 국가들에 의해서 공격과 지배를 받은 것도 결국은 이슬람의 이러한 한계를 잘 드러내는 사실이라고 나는 개인적으로 생각을 한다.결정적으로 서구 유럽의 기독교 국가들을 통해서 수행된 십자군 전쟁과 몽골의 침입,투르크 민족인 오스만 제국의 지배를 받으면서 이슬람은 쇠퇴의 길을 걷게 된다.특히 이슬람은 십자군 전쟁을 통해서 서구 기독교에 대한 씻을 수 없는 상처와 오해를 가져오는 계기가 형성되었고 현대에까지 이르러 서구 기독교 국가들에 의한 수없이 많은 지배를 거치면서 기독교 자체에 대해서보다는 기독인들과 기독교 국가들이 한 행위를 통해서 기독교에 대한 모습을 보는 경우가 많다. 결국 이슬람의 역사를 보면 기독교의 타락과 분열이 이슬람의 성장에 기여를 했으며 그리고 기독교 국가들의 잘못된 신앙관으로 시작된 십자군 전쟁과 최근까지의 서구국가들의 식민통치 등의 사건이 이슬람의 쇠퇴와 저항운동에 결정적 촉매역할을 했다는 사실을 알 수가 있다. 성경에 나온 이삭과 이스마엘의 후예들의 갈등은 지금까지도 세계역사 가운데 흐르고 있는 것이다. 지금의 세계는 급속도로 기술과 과학이 발전하면서 단일시장, 무한경쟁, 전지구적 보편가치의 추구를 통한 전세계화가 급속도로 추진되고 있다.영국의 유명한 사회학자인 안소니 기든은 이런 세계화를 통해서 두 가지 현상이 벌어질 수 있다고 주장하는데 한 가지는 전통적인 가치들과 규범들이 포스트 모더니즘을 통해서 무너지면서 사람들이 의존할 바를 찾지 못하고 여러가지 종류의 중독에 빠지는 현상이 나타난다는 것이다.그래서 이슬람권에서 일어나는 근본주의 운동과 저항운동은 이러한 관점에서 바라볼 수 있다는 것이다. 그동안 이슬람이 역사속에서 기독교와의 관계와 이러한 세계화의 반발하는 현상으로 이슬람원리주의 운동의 활발한 활동들을 볼 때 이번 사태에 대한 이해가 가능한 것이다.세계적인 현실에 비취어 볼 때 한국교회는 이슬람교를 너무도 모르고 있다. 국내에서는 그동안 이 방면의 전문가나 자료가 전무한 상태에 있었으나 걸프전을 계기로 중동 및 이슬람에 관한 연구가 긴급히 요구됨을 실감하고 조금씩 자료가 나오고 있긴 하지만 전문가가 거의 없어 아직도 초보적인 연구단계에 있는 것이다. 그러나 ‘적을 이기려면 우선 적을 알아야 한다.’는 말처럼, 오늘날 해외선교를 지향하는 한국교회들의 관심과 표적의 상당수가 무슬림 권인 이상, 이슬람에 대한 선교 지원자들에게 사전 정보를 제공해야 한다. 현재 국내에는 이슬람권에만 선교사를 파송하는 선교단체만 해도 몇개되는걸로 알고 있지만, 선교가 고작 모집, 짧은 훈련, 후원 문제 등에만 집중하고 있고, 전문가의 부족으로 보다 중요한 이슬람권 선교 연구는 아직 부족한 현실이다. 따라서 이슬람권에 나간 선교사님들도 이슬람에 관한 한두 차례의 피상적인 강의만 들은지라 사역지에서 직접 무슬림들을 대할 때 많은 어려움 석에서 시행착오에 시달리고 있는 실정이다. 이런 관점에서 더 효율적으로 선교 인력과 자원을 활용하는 제도적인 장치와 선교 사역지의 상황화 선교전략을 연구 보급키 위한 ‘이슬람연구소’의 설치가 필요한 것이다. 왜냐하면 무슬림 권에서 사역하고자 하는 선교사들은 이슬람교의 교리나 코란의 내용을 잘 알고 있어야만 성경과 비교 분석하면서 무슬림들을 상대할 때 체계적이고 논리적인 답변을 할 수 있기 때문이다.이 책으로 본 이슬람의 나의 정의가 바로 들어섰다고 난 자부한다.
by 영풍문고 |
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