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|  | 盜亦有道(도역유도) |  | |
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[고사성어] 盜亦有道(도역유도:Even thieves have their own way)
[字解]
盜(훔칠 도)
亦(또 역)
有(있을 유)
道(길 도)
[意義]
도둑에게도 도둑의 도리(道理)가 있다라는 뜻으로, 모든 것에는 합당(合當)한 도리가 있음을 비유한 말이다.
[出典]
장자(莊子) 제10 거협편.
[解義]
상자를 열고 주머니를 뒤지며 궤짝을 뜯는 도둑을 막기 위해서는 반드시 끈으로 꼭 묶고 자물쇠를 단단히 잠그는데, 이것이 이른 바 세상에서 말하는 지혜이다.
그러나 큰 도둑이 들면 궤짝을 짊어지고 상자를 둘러메고 주머니째 들고 달아난다. 그럼에도 끈과 자물쇠와 고리가 단단하지 않을까 염려한다.
그러니 세상의 이른 바 지혜라는 것은 곧 큰 도둑을 위해 재물을 모아두는 것이 아니겠는가!
도척의 무리가 도척에게 물었다.
˝도적질에도 도가 있습니까[盜亦有道乎]?˝
˝어디엔들 도가 없겠느냐? 무릇 남의 집안에 무엇이 숨겨져 있는지 마음대로 알아맞추는 것이 성(聖)이다. 남보다 앞장서 들어가는 것이 용(勇)이요 나올 때는 남보다 나중에 나오는 것이 의(義)이다. 가부를 판단해 아는 것이 지(知)이며 고루 나누어 갖는 것이 인(仁)이다. 이 다섯 가지를 갖추지 못하고서 큰 도둑이 된 자는 천하에 없었느니라.˝
이로써 본다면 착한 사람이라도 성인의 도를 얻지 못하면 홀로 설 수 없고 도척이라도 성인의 도를 얻지 못하면 행세하지 못하는 것을 알 수 있다.
천하에는 착한 사람은 적고 착하지 않은 사람은 많은 법이니 성인이 천하를 이롭게 하는 일은 적고 해롭게 하는 일은 많은 것이다.
그러므로 입술이 없으면 이가 시리고, 노나라의 술이 싱거우면 한단이 포위되고, 성인이 나타나면 큰 도둑이 일어나게 된다는 말이 있게 된 것이다.
성인을 배격하고 도둑들을 풀어 줄 때 비로소 천하가 다스려진다.
무릇 냇물이 마르면 골짜기가 생겨나고, 언덕이 평탄해지면 연못이 메이는 법이다.
성인이 죽으면 큰 도둑이 일어나지 않아 천하가 평안해지고 아무 탈도 없게 될 것이다.
성인이 죽지 않으면 큰 도둑이 없어지지 않을 것이므로 비록 성인을 존중해 천하를 다스린다 하더라도 이는 곧 도척 같은 인간의 이득을 더욱 증대시키는 셈이 되는 것이다.
천하는 언제나 혼란스러운 것인데 그 죄는 지혜를 좋아한 데 있다.
그러므로 세상 사람은 모두 자신이 알지 못하는 것을 추구하고 있는 줄 알면서도 그가 이미 알고 있는 것을 추구할 줄 모른다.
모두가 자신이 좋지 않다고 생각하는 것은 비난할 줄 알아도, 그가 이미 좋다고 생각하는 것은 비난할 줄 모른다.
그래서 큰 혼란이 일어나게 된 것이다.
그러므로 위로는 해와 달의 밝음을 흐리게 하고, 아래로는 산천의 정기를 녹이며, 가운데로는 사계절의 운행을 파괴하여, 끔틀거리는 벌레로부터 날아다니는 새에 이르기까지 그 본성을 잃지 않은 것이 없다.
심하도다! 지혜를 좋아함으로 해서 천하가 이토록 어지러워자다니. 삼대 이후로 이러했으니, 순박한 백성들을 버리고 교활한 자들을 좋아하며, 담백 무욕한 생활을 버리고 수다스러운 말을 좋아하는데, 그렇듯 번다한 말들로 인해 세상이 이렇듯 혼란스러워진 것이다.
[English]
-Thieves have their code of honor.(도둑들에게도 자신들의 신사도(紳士道)가 있는 법이다)
-There is honor among thieves.(도둑 사이에도 신의(信義)가 있다)
-Give the devil his due.(아무리 보잘 것 없는 사람이라도 공정하게 대하라)
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