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에로스와문명
<일차원적 인간>에 이은 마르쿠제의 대표적인 역작 <에로스와 문명>. 이 책에서 마르쿠제는 인간의 존재의 본질을 에로스에서 찾고 이를 프로이트의 이론을 풀어헤치며 설명하고 있다. 인간은 존재적으로 변증법을 실현하는데, 이를 프로이트의 이론에서 말하는 쾌락원칙과 현실원칙의 변증법으로 다듬고 있는 것이다. 쾌락원칙과 현실원칙은 각각 위반과 금기를 지칭하는 심리학 용어이다. 이 책을 읽어보면 알겠지만, 인간의 금기와 위반은 서로 상대적인 속성을 갖고 있다. 말하자면, 위반은 금기를, 금기는 위반을 이미 전제한 개념이다. 금기의 발생 원인을 프로이트는 오이디푸스 신화를 들어 설명했는데, 아버지라는 권력체계가 아들에게 가하는 강력한 권력 행사에서 찾는다. 남근기에 아들은 어머니에 대해 무의식적으로 성적 욕구를 느끼게 되고, 이를 차단하는 강력한 남성인 아버지를 통해 거세공포증을 느끼게 된다는 것이다. 그래서 인간은 이 때 처음으로 금기의 무서움을 경험하게 되는데, 이것이 인간의 거부할 수 없는 운명인 오이디푸스 콤플렉스라고 프로이트는 설명했다. 그래서 인간은 평생 금기에 대한 강한 저항을 경험하게 되고, 이를 위반함으로써 존재의 쾌락원칙을 실현한다. 이는 개체에 한한 설명인데 이를 형제관계로까지 확장시키면 계통 발생적 차원(곧, 문명발생)까지 설명이 가능하다. 그런데 여기에 라캉이 말하는 언어가 무의식을 구조짓는다는 논법을 끌고 오면, 드디어 존재의 베일은 벗겨진다. 존재의 금기와 위반을 좌지우지하는 것은 바로 개체에게 일일이 붙여진 이름, 곧 언어라는 것이다. 언어의 기본 속성은 차이를 만드는 것이기 때문이다. 차이가 곧 금기를 만드어낸다는 것은 이미 두루 알려진 사실이다. 그런 점에서 마르쿠제가 여기까지 가지 못한 것은 아쉬운 일이다. 그럼에도 에로스를 문명의 문제로까지 확대하여 프로이트의 이론을 사회학적 지평으로까지 끌어올린 것은 탁월하다고 할 수 있다.

by영풍문고
 
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