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좋은글,좋은시,훈화,연설문,명언,독서감상문,독후감,사자성어,속담

군신(君臣), 부자(父子), 부부(夫婦), 붕우(朋友), 장유(長幼)의 다섯 개의 인륜은 천하에 지켜야 할 길이다. -중용
군자가 돈독하고 공손하면 한마디의 말이 없어도 천하는 자연히 태평하게 된다. -중용
군자는 남이 보고 있지 않는 곳에 있어도 조심스럽게 굴고 남이 듣고 있지 않는 곳에 있어도 두려워하여 몸을 삼간다. -중용
군자는 사람의 도(道)를 가지고 사람을 다스린다. 이것이 최상의 정치다. 잘못된 것을 고쳐서 올바로 되는 것을 사람 다스리는 한도로 한다. 공자가 한 말. -중용
군자의 도(道)는 자신에게 그 근본을 두고, 서민에게 그것을 증험해 보고
군자의 도(道)는 처음은 필부(匹夫), 필부(匹婦) 사이에서 발단되지만, 그 지극한 데 가서는 천지 전체에 밝게 뚜렷하게 퍼져나가는 위대한 힘을 지니고 있다. -중용
군자는 상을 주지 않아도 백성은 그 덕에 감화되어 스스로 선행을 격려하게 되고, 성내지 않아도 백성들에게는 그 위력에 눌려서 도끼보다 더 무서운 존재가 된다. -중용
군자는 움직이지 않아도 존경받고 말하지 않아도 믿는다. -중용
군자는 평범 중정(中正)한 도(道)를 행하고 그 다음 천명을 기다린다. 소인은 상도(常道)가 아닌 위험한 책략을 행하고 만일의 요행을 찾는다. -중용
군자는 현재 자기가 처한 지위, 사명을 자각하고 그것을 행하는 데 노력하고 그 밖의 것은 바라지 않는다.
군자의 도(道)는 은밀해서 사람의 눈에 띄지 않을 것 같으나 그 작용은 극히 넓은 것이다. -중용
군자의 도(道)는, 이를테면 먼 곳에 가는 데는 반드시 가까운 곳에서부터 시작하는 것같이 순서가 있는 것이다. 높은 곳에 올라가려면 반드시 낮은 곳에서부터 시작하는 것과 같다. -중용
그럴 만한 훌륭한 적임자가 자리에 있으면 정치는 잘되어 나가게 되고 적임자가 없어지면
나라에 올바른 길이 행하여지고 있으면
남이 한 번 해서 잘하게 되면 자기는 백 번을 하고, 남이 열 번 해서 잘 하게 되면 자기는 천 번을 한다.
도(道)라는 것은 사람에게서 멀리 떨어져 있지 않다.
도(道)라는 것은 잠시도 거기서 떠날 수는 없는 것이다.
말을 할 경우에는 그 말이 평소의 행동과 일치하는가를 반성해 본다.
밖에 보이지 않는 편벽한 것을 찾고 또 일반 사람들이 행하지 않는 괴이한 짓을 한다.
사람은 누구나 먹고 마시고 한다. 그러나 그 음식의 참된 맛을 아는 사람은 적다. 중용이라는 평범한 도(道)를 이해 못하는 것도 이와 같다는 말. 공자가 한 말. -중용
사람이 나면서부터 인(人)의 도(道)를 안다.
세상을 피해서 숨어 살아도 조금도 후회하지 않고 마음 편안하게 산다는 것은 오직 성자(聖者)만이 할 수 있는 일이다. 공자가 한 말. -중용
성실한 것은 하늘의 도(道)다.
성실한 데서부터 선(善)에 밝아지는 것을 성(性)이라 하고 선에 밝은 데부터 성실해지는 것을 교(敎)라고 한다.
성실함은 만물의 처음이요 끝이다. 성실은 만물의 근원이 되고 성실함이 없으면 만물은 존재하지 않는다. -중용
성인의 도(道)는 넓게 커서 만물을 발육시키고 하늘 끝에 닿을 만큼 높고 크기도 하다. -중용
순(舜) 임금은 위대한 지혜를 가졌던 이였구나.
안방 구석에 있어도 사람이 보아서 부끄러운 태도는 갖지 않는다. 이런 사람이 되고 싶다. -중용
어두우면서도 날로 밝아 간다.
어리석으면서 자기 고집을 세워 자기의 의견을 강하게 주장한다.
어버이에게 효도하는 자는 어버이나 선조(先祖)의 뜻을 잘 계승하고 어버이나 선조의 행한 사업을 잘 발전시키는 것이다.
용덕(庸德)을 행하고 용언(庸言)을 삼간다.
위에 있는 하늘의 일은 소리도 없고 냄새도 없다.
은밀한 일일수록 세상에 나타나지 않는 것은 없고, 미세한 일일수록 더 뚜렷하게 세상에 밝혀지는 것이다. 그래서 군자는 자기 혼자만의 경우에도 조심스럽게 구는 것이다. -중용
의금상경(衣錦尙絅). 비단옷을 입고 그 위에다 홑사포 겉옷을 걸친다. 아름다움을 밖에다 나타내지 않는 것이 좋다. -중용
의(義)라는 것은 마땅히 옳음을 따라가는 것이다.
이미 세상의 도리를 변별하고 밝고 또한 지혜로우면 그 몸은 편안하게 된다. -중용
인(仁)의 덕(德)을 지니고 있음으로써 사람이라 할 수가 있다.
일단 끊어진 대를 이어주고, 폐기된 나라를 일으켜 주고, 혼란에 빠진 것을 정리해 주고
일이란 미리 준비하면 되어 나가고 미리 준비하지 않으면 폐(廢)하게 된다.
자신을 성실하게 하는 데에는 길이 있다. 선(善)을 똑똑히 모르면 자신에게 성실해질 수가 없다. -중용
지성(至誠)은 하늘을 움직이는 것이다. 하물며 사람에 있어서랴. 오직 천하의 지극히 성실한 사람만이 남을 교화시킬 수 있게 된다. -중용
정성스럽다, 그 인자함은 깊고 깊다, 그 심오함은 넓고 넓다. 하늘과 같은 지혜와 천덕(天德)을 완전하게 갖춘 자는 이와 같은 것이다. -중용
정치를 하는 근본은 정치를 행하는 사람에게 달려 있다.
중화(中和)의 도(道)를 실현하면 하늘과 땅도 바로 잡히게 되고 만물은 모두 정상으로 자라난다.
지성(至誠)은 쉼이 없고 그 미치는 힘은 영원하고 지대하다. -중용
지(知), 인(仁), 용(勇)의 삼덕(三德)은 천하에 통용되는 덕목(德目)이다. 어떤 경우라도 사람이 밟고 가야 할 길이고 또 이 세 가지 덕을 행하면 어디를 가도 그것으로 족한 것이다. -중용
지·인·용(智仁勇)의 세 가지는 다 인간의 달덕(達德)이다
지혜로운 사람이나 어리석은 사람, 어느 쪽도 중용일 수는 없다.
참된 중용은 그 때와 경우에 있어서 중용을 따르는 것이다. 공자가 한 말. -중용
천하·국가를 다스리는 데는 아홉 가지 상도가 있다.
천하의 큰 도리를 다스린다. 이것은 단지 지성성인과 같은 사람만이 할 수 있는 일이다. -중용
충서(忠恕)는 인(仁)에 달하는 첫걸음이고 사람의 성(性)을 따르는 것이니 도(道)에서 멀리 떨어져 있지 않다.
큰 덕을 체득한 자는 반드시 지위도 얻고, 녹도 얻고, 명예도 얻고, 천수를 얻게 마련이다. 공자가 한 말. -중용
풍악 소리와 여색(女色)은 백성들을 교화하는 데 있어서 말단적인 것들이다.
하늘과 땅은 만물을 발육시키려 하고 있다. 지성(至誠)한 자는 그 하늘과 땅을 변화시키고 육성시키는 일을 돕게 될 것이다. -중용
하늘과 땅의 도(道)는 넓음이요, 두터움이요, 높음이요, 밝음이요, 오래 감이다. 사람은 천명을 받아 살아가는 존재이므로 이 천지의 도에 따라서 가야 하는 것이다. -중용
하늘에서 명함이 성(性)이요, 그에 따르는 것이 도(道)이며, 도(道)를 완성하는게 교(敎)이다.
하늘의 도(道)에는 한 점의 착오도 없다.
학문이나 행위는 높고 밝은 것을 철저히 구명하되 실행할 때에는 평범하게 중용을 따라야 한다. -중용
한 가지 선을 얻으면 늘 마음에 지니고 정성껏 간직하여 잊지 않고 지켰다. 공자가 안회(顔回)의 사람됨을 칭찬한 말. -중용
화이불류(和而不流). 모든 사람들과 조화를 유지하고 있으나 그렇다고 해서 세상 일반의 풍조에 흐르는 짓은 하지 않는다. 공자가 한 말. -중용
관리는 지위가 생기면 게으름을 피우게 된다. 병이 조금 낳을 만하면 마음을 놓아 오히려 중하게 되기 쉽다. 증자(曾子)가 한 말. -소학
군자는 자기의 처지에 충실함과 동시에 남의 영역을 침범해서 쓸데없이 간섭하거나 말참견을 하는 것을 삼가야 한다. 증자가 한 말. -논어
그는 부력을 뽐낼 것이다. 나는 거기에 대해 인(仁)으로써 당할 것이고 그는 높은 작위를 뽐낼 것이다.
그는 유능하면서도 무능한 사람에게 물어 보았다. 자기를 넓히고 깊게 하기 위해서 그만한 마음가짐과 노력이 필요한 것이다. 안자(顔子)를 평한 증자(曾子)의 말. -논어
내 발을 보라. 내 손을 보라.
네가 한 언행은 너에게로 돌아간다. 즉 선에는 선이 돌아가고 악에는 악이 돌아간다. 증자(曾子)가 한 말. -맹자
마음은 얼굴에 나타나는 것이다.
많은 사람이 보고 또 많은 사람이 지적하는 곳에는 틀림이 없는 것이다.
말을 입 밖에 내는 데에는 비루하고 사리에 어긋나는 일이 없어야 한다.
매일 다음과 같은 세 가지를 반성하라.
몸을 움직이는 데 있어서는 난폭하거나 교만한 티를 없애야 한다.
선생님의 일관한 도(道)란 충서(忠恕), 즉 헤아림의 길, 인도(仁道)이다. 증자(曾子)가 한말.
생명의 위협을 당하는 중대한 비상 사태에 임해서도 동요하는 일이 없고 그의 뜻을 빼앗을 수는 없는 의연한 데가 있다.
소인이 사람을 사랑하는 방법은 당장 편안하고 일시적인 임시 변통적인 것으로 한다. 이런 것은 정말 진정한 사랑이 아니다. 증자(曾子)가 한 말. -예기
아직 어린 고아를 그 장래를 안심하고 맡길 수 있는 그런 사람이라야 한다. 증자(曾子)가 한 말. -논어
어깨를 움츠리고 아양을 떨면서 웃는 것은 한여름 땡볕 아래서 밭을 가는 것보다 더 힘드는 일이다. 증자(曾子)가 수치의 중요성을 가르친 말. -맹자
어버이에게 효도하는 데는 세 가지 등급이 있다.
위에 있는 자는 제례에 쓰는 과실을 담는 그릇 같은 것에는 마음을 쓸 필요가 없는 것이다.
조정(朝廷)에서는 벼슬보다 나은 것이 없고, 향당(鄕黨)에서는 나이 많은 것보다 나은 것이 없으며, 세상을 평화스럽게 하고, 백성을 다스리는 데는 덕보다 나은 것이 없다. -증자
천을 강수(江水)나 한수(漢水)의 깨끗한 물에 빨아 강한 가을 햇볕에 말린 것처럼 깨끗하고 흰 모양은 한 점 흠잡을 데가 없다. 증자(曾子)가 그의 스승 공자의 인격을 찬양한 말. -맹자
타인이 나를 소중히 여기기를 바란다면, 내가 먼저 타인을 소중하게 여겨야 한다. -증자
학문이 있어도 없는 것과 같이 실력이 있으면서도 없는 것 같이 겸허하고
형벌이 정해진 후에야 비로소 하늘에 도움을 호소하는 것 같은 미련스러운 일은 하지 말아라.
국가에 이로운 일이라면 자기 한 몸을 돌보지 않는 것이 충(忠)이다. -충경
국가를 다스리는 길에는 네 가지가 있다. 현인(賢人)을 등용하는 것, 대계(大計)를 헌상(獻上)하는 것, 공적(功績)을 세우는 것. 민리(民利)를 도모하는 것. -충경
나라를 다스리는 근본은 당연히 충(忠)이어야 될 것이다. -충경
남을 충고하는 데는 잘못의 징조가 나타나기 전에 간(諫)하는 것이 가장 효과 있고 좋은 방법이다. -충경
내 몸이 충성스러우면 모든 복이 내게 오게 된다. 집안이 한마음이면 육친이 화목하게 된다. -충경
도덕은 나라를 다스리는 근본이다. -충경
누구나 편안하기를 바라지 않는 자는 없다.
바른 사람을 임용하고 마음이 부정(不正)한 사람을 물리친다. 이것은 명주(明主)가 나라를 다스릴 때만이 아니라 모든 경우에 다 통하는 말이다. -충경
사람이 밟아 행할 길 중에서 하늘 땅 위에 충(忠)보다 더 큰 것은 없다. -충경
옛날 성인은 천하 백성의 소리를 들었다. 즉 천하 백성의 귀로 듣고 천하 백성의 눈으로 본다. 다시 천하 백성의 마음을 내 마음으로 한다. -충경
위에 선 자가 진귀한 것을 천하게 여기면 그 풍조가 자연히 아래에 있는 자에게 전해 져서 물질에 집착하는 탐욕스런 마음을 버리게 된다. -충경
인자(仁者)한 자라도 마음에 성실이 없으면 사사로운 은혜를 파는 것으로 되어 폐해를 가져오게 된다. -충경
잘하는 정치란 간략하게 행하는 데 있다. 법을 많이 만드는 것은 잘하는 정치라 할 수 없다. -충경
천하 사람이 모두 충(忠)을 다한다면 그 감화로 인해 순후(淳厚)한 픙조가 행해지게 될 것이다. -충경
천하의 만백성이 각기 자기 직무를 공경하고 몸을 삼가면 나라가 안녕하게 되는 것이다. -충경
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