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|  | 중용(中庸) 의 명언 모음 (2) |  | |
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도(道)라는 것은 사람에게서 멀리 떨어져 있지 않다. 사람이 도를 행한다고 하면서 그 행하는 방법이 사람의 도에서 멀리 떨어져 있다면 그것은 도라고 할 수 없는 것이다. 공자가 한 말. -중용
도(道)라는 것은 잠시도 거기서 떠날 수는 없는 것이다. 만일 떠날 수 있다면 그것은 도(道)가 아닌 것이다. -중용
말을 할 경우에는 그 말이 평소의 행동과 일치하는가를 반성해 본다. 또 자기의 행동이 평소의 말과 모순되지 않는가를 반성해 본다. 공자가 한 말. -중용
밖에 보이지 않는 편벽한 것을 찾고 또 일반 사람들이 행하지 않는 괴이한 짓을 한다. 공자가 한 말. 공자가 한 말. 공자는 이것에 대해 ˝나는 그런 짓은 하지 않겠다˝라고 말하고 있다. -중용
사람은 누구나 먹고 마시고 한다. 그러나 그 음식의 참된 맛을 아는 사람은 적다. 중용이라는 평범한 도(道)를 이해 못하는 것도 이와 같다는 말. 공자가 한 말. -중용
사람이 나면서부터 인(人)의 도(道)를 안다. 이것을 생지(生知)라고 한다. 배운 후에 비로소 안다. 이것을 학지(學知)라고 한다. 배워도 알지 못하고 경험을 쌓고 애써서 비로소 안다. 이것을 곤지(困知)라고 한다. 이처럼 타고난 재능에 다름은 있으나 한 반 그것을 알고 난 후에는 모두 같아지는 것이다. -중용
세상을 피해서 숨어 살아도 조금도 후회하지 않고 마음 편안하게 산다는 것은 오직 성자(聖者)만이 할 수 있는 일이다. 공자가 한 말. -중용
성실한 것은 하늘의 도(道)다. 성실해 지려고 하는 것은 사람의 도다. 그 성실을 얻는 데에는 다섯 가지 덕목이 있다. 첫째 널리 배우는 것, 둘째 자세히 묻는 것, 셋째 조심스럽 게 생각하는 것, 넷째 분명하게 판별하는 것, 다섯째 독실하게 행하는 것이다. 박학(博學), 심문(審問), 신사(愼思), 명변(明辯)으로서 일단 한편의 지식은 얻을 수가 있으나 얻은 것을 실행해야 비로소 자기가 터득한 학문이라 할 수가 있다. -중용
성실한 데서부터 선(善)에 밝아지는 것을 성(性)이라 하고 선에 밝은 데부터 성실해지는 것을 교(敎)라고 한다. 천리와 인성은 같은 것이라서 하늘의 이치를 알면 인성을 알게 되고 인성을 알면 하늘의 이치를 깨닫게 된다. 성(誠), 곧 자신의 양심을 알고 그것으로써 만물의 이치를 깨닫는 것은 현인(賢人)이고 가르침을 받지 않아도 된다. 하늘의 이치, 곧 세상 만물에 부여된 하늘의 뜻을 밝게 함으로써 자기의 양심을 확인하는 것은 가르침을 받아야 되는 현인 이하의 자이다. 그러나 두 가지 모두 종국에는 같은 것으로 지선(至善)에 이르는 길이 된다. -중용
성실함은 만물의 처음이요 끝이다. 성실은 만물의 근원이 되고 성실함이 없으면 만물은 존재하지 않는다. -중용
성인의 도(道)는 넓게 커서 만물을 발육시키고 하늘 끝에 닿을 만큼 높고 크기도 하다. -중용
순(舜) 임금은 위대한 지혜를 가졌던 이였구나. 순 임금은 묻기를 좋아했고 비근한 말을 살피기를 좋아하였다. 공자가 한 말. 순 임금은 도(道)를 가까운 것에서 구했다는 말. -중용
안방 구석에 있어도 사람이 보아서 부끄러운 태도는 갖지 않는다. 이런 사람이 되고 싶다. -중용
어두우면서도 날로 밝아 간다. 군자의 도(道)는 남의 눈에 띄지 않게 행해도 그 결과는 오히려 날로 세상에 밝게 나타나는 것이다. 소인의 도는 뚜렷하면서도 날로 멸망해 간다. -중용
어리석으면서 자기 고집을 세워 자기의 의견을 강하게 주장한다. 이런 사람은 재앙이 반드시 그 몸에 미치는 것이다. 어리석은 자도 어리석은 것을 지키면 어리석은 것이 아니다. 어리석은 자도 스스로 지킬 것을 알아야 한다. -중용
어버이에게 효도하는 자는 어버이나 선조(先祖)의 뜻을 잘 계승하고 어버이나 선조의 행한 사업을 잘 발전시키는 것이다. 공자가 한 말. -중용
용덕(庸德)을 행하고 용언(庸言)을 삼간다. 중용의 덕을 행하고 말을 삼가 중용의 도에 어긋나지 않는 행위를 한다. 성인도 이를 벗어나지 않는 것이다. 공자가 한 말. 용덕(庸德)은 변하지 않는 중용의덕. 용언(庸言)은 중용의 도에 따르는 변하지 않는 말. -중용
위에 있는 하늘의 일은 소리도 없고 냄새도 없다. 하늘은 아무 것도 하지 않고 있는 것 같지만 그 무위(無爲)한 중에서도 가장 큰 일을 하고 있다. -중용
은밀한 일일수록 세상에 나타나지 않는 것은 없고, 미세한 일일수록 더 뚜렷하게 세상에 밝혀지는 것이다. 그래서 군자는 자기 혼자만의 경우에도 조심스럽게 구는 것이다. -중용
의금상경(衣錦尙絅). 비단옷을 입고 그 위에다 홑사포 겉옷을 걸친다. 아름다움을 밖에다 나타내지 않는 것이 좋다. -중용
의(義)라는 것은 마땅히 옳음을 따라가는 것이다. 인(仁)은 측은지심(惻隱之心)이 강해서 자칫하면 정에 기울게 된다. 그래서 어떤 경우에는 옳음을 따라서 그것을 끊어 버려야 할 때도 있게 된다. 이것을 의(義)라고 한다. -중용
이미 세상의 도리를 변별하고 밝고 또한 지혜로우면 그 몸은 편안하게 된다. -중용
인(仁)의 덕(德)을 지니고 있음으로써 사람이라 할 수가 있다. 만일 인(仁)을 잃게 되면 그것은 사람이 아니다. 사람이 사람이라는 연유는 인(仁)이 있게 때문이고, 또 인(仁)의 도(道)야말로 사람의 도(道)이다. -중용
일단 끊어진 대를 이어주고, 폐기된 나라를 일으켜 주고, 혼란에 빠진 것을 정리해 주고, 위태로워진 것을 잡아주고, 조빙(朝聘)을 제때에 하게 하고 가져가는 것을 후하게 하여 주고. 가져오는 것을 적게 하여 주는 것이 제후를 따르게 만드는 길이다. -중용
일이란 미리 준비하면 되어 나가고 미리 준비하지 않으면 폐(廢)하게 된다. 말이 먼저 정해지면 막히지 않는다. 일이 먼저 정해지면 곤란을 보지 않는다. 행하는 것이 먼저 정해지면 괴로움을 당하지 않는다. 도(道)가 먼저 정해지면 궁핍해지지 않는다. -중용
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