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|  | 탱고, 그 관능의 쓸쓸함에 대하여 - 맹란자 |  | |
| 봄이 이울자 성급한 장미가 여름을 깨운다.
아파트 현관문을 나서다가 담장 밑에 곱게 피어난 장미꽃 송이와 눈이 마주쳤다. 투명한 이슬방울, 가슴이 뛴다. 그리고는 알 수 없는 통증이 한줄기 바람처럼 지나 가는 것이다. 6월의 훈향이 슬며시 다가와 관능을 깨운다. 닫혔던 내부로부터 어떤 확산감 같은 것을 느끼게 되곤 하던 것도 그러고 보니 매양 그 무렵이었다.
약속한 대로 나는 ´예술의 전당에서 남편을 기다렸다. 아르헨티나에서온 뮤지컬 < 포에버 탱고>를 관람하기 위해서다. 내가 탱고를 보자고 제안했을 때, 그는 순 순히 동의해 주었다. 순순히 라는 말속에 그렇지 않을 수 있다는 뜻이 담겨있는데 우리가 흔히 탱고를 관능과 외설 , 즉 단정치 못한 어떤 것과 연관지어 생각하기 때문이다. 관능과 외설 에 대한 사람들의 반응도 가지각색이다. 팔뚝이 붙은 거미를 떼어내듯 말은 모질게 하면서 속으로는 내심 그 진한 유혹의 잔에 취하게 되기를 원하며, 궤도 이탈을 꿈 꾸기도 하고 심지어는 파격적인 본능까지 일으키는 이들도 있다. 이렇게 논리로 설 명할 수 없는 일들이 일어나며 때에 따라서 그것이 미화되고 대상에 따라서는 인간 적이라는 지지까지도 얻어내고 있는 것이다.
악의 꽃을 쓴 프랑스의 시인 보들레르의 수간(獸姦)에 얽힌 이야기나 알듈 랭보 와 베를레느의 동성애 사건, 19 세기를 떠들썩했던 사르르트와 보봐르 여사의 계약 결혼. 이들의 자유선언에도 불구하고 성( 性 )에서 끝내 초월적이지 못했던 보봐르 여사를 떠올리면 성은 한마디로 무엇이라 단정하기도 어렵다. 그러면서 꼭 알고 싶 은 것이 성의 정체이다. 성의 철학적 성찰을 시도한 조르주 바티유는 ´ 우리 인간을 그런 열정적 충돌과 무관한 존재로 상상한다면 우리 인간을 제대로 파악하지 못한 것 ´이라고 힘주어 말했다. 우리는 열정적 충돌과 결코 무관할 수 없는 존재 , 사실 그것으로 해서 우리의 성이 동물적 성행위와 구별되는 것이 아닌가 싶기도 하다. 감각기관을 통해 우리의 욕망과 열정적인 감정들이 빚어내는 갈망 , 그리고 심리적 추구가 일으켜 내는 프리즘의 굴절 작용 같은 에로티시즘에서 동물의 것과 다르게 구분되는 인간의 성( 性)을 찾아볼 수 있지 않을까 싶다.
성 ( 性 ) 나는 그 자체보다 성에 대한 심리적 반응에 더 관심이 모아진다.
감각의 비늘을 일으켜 세우는 우리의 관능이 어떻게 하여 일어나며 어떻게 하 여 스러지는 가? 생명의 에너지를 성의 에너지로 환치한다고 해도 다를 바 없다는 그 에너지의 본체는 무엇인가 하는 물음이 한때는 내게 화두였다. 백골( 白骨 )을 떠올리며 거기서 애욕(愛慾)의 공무(空無)함을 상상해 보기로 했다. 그러나 목숨이 있는 한, 성(性 ) 은 우리를 자유롭게 하지 않는다는 사실을 알게 되었다.
며칠 전, 조간신문에서 ´관능적 몸짓, 유혹의 노출´이라는 큰 제목 아래 소개된 < 포에버 탱고> 댄서들의 사진을 보게 되었다. 열정과 관능의 댄스라고 세계의 언론 도 극찬한바 있었지만 무엇 보다 나는 솔직하고 아름다운 섹슈얼리티의 무대라고 그 선전 문구가 마음에 들었던 것이다. 사실상 섹슈얼리티에서 한 발짝쯤 멀어진 나이가 되어서인지 섹슈얼리티의 무대가 궁금해졌다. 기다리고 있던 무대에 조명이 들어왔다.
아르헨티나의 고유악기인 벤드오네온 (아코디언 변형의 악기 ) 이 상징물처럼 무 대 중앙에 설정되어 있고, 부에노스아이레스의 밤하늘에 슬픔의 고함처럼 울리던 그 벤드오네온의 선율이 오케스트라와 함께 울려 퍼지면서 댄서들의 춤이 시작된 다.
말끔하게 차려입은 턱시도 차림의 남성 댄서는 올백으로 붙여 빗은 머리에 거울처 럼 반짝거리는 검정구두를 신었다. 그런가 하면 여성 댄서들은 터질 듯한 앞가슴의 풍만함이 엿보이도록 깊게 패인 드레스를 입었고 될수록 몸의 곡선을 강조한 타이 트한 실루엣, 높고 뾰족한 하이힐 , 거기에다 내면의 외로움을 무시한 듯 함부로 치장된 금속성의 악세사리와 머리에 꽂은 깃털과 구슬 핀의 섬세한 장식, 대각선으 로 어깨를 맞대고 있는 남녀 댄서들의 얼굴은 정지 신호에 걸린 듯 잠시 무표정하 다. 투우사가 소를 겨냥할 때의 그 것처럼 긴장감마저 든다. 그러나 빠르고 경쾌한 탱고리듬의 스텝이 몇 번 어우러지더니 급한 회전을 이루며 이내 타오르는 장작불 처럼 격렬함에 이르고 만다. 여성 댄서의 손이 남성 댄서의 목을 부드럽게 감싸 안 는다. 입술이 닿을 듯 밀착된 가슴, 상대방을 갈구하는 눈빛, 마침내 남자의 손이 여자의 몸을 훑어 내리기 시작한다. 정교하면서 감성적인 터치, 허벅지까지 깊게 패인 스커트 속으로 공격적인 다리의 움직임이 자유롭다.
탱고는 원래 ´만진다´는 뜻의 라틴어 ´탕게레´에서 비롯되었다. 그래서 이 춤은 파 트너간의 밀착, 혹은 좀처럼 끊어지지 않는 터치에 그 중점을 둔다고 말한다.
새로운 삶을 찾아 부에노스아이레스까지 흘러 들어온 이민자들.
아프리카나 유럽 등지에서 떠나온 그들은 자신의 정체성과 스스로의 애환을 달래 기 위해 밤이면 핸슨 클럽에 모여들었다.
거기에서 그들만의 고유의 춤이 시작된 다. 국가가 법으로 춤을 금지하기에 이른다. 탱고의 관능을 고조시키는 북의 단순 반복음. 원시성이 깃든 북의 반복음으로 시 작된 룸바나 삼바의 기원에 그 뿌리를 둔다. 브라질계 아프리카 흑인 노예들이 아 르헨티나에 전한 , 그러니까 칸톰베스라는 춤이 탱고의 모체가 되는 것이다.
몸만큼 정직한 것이 또 있을까. 감정이 추운 것을 그들은 몸으로 부볐다.
아라베스크의 문양만큼이나 이국적이고 음울한 도시.
부에노스아이레스의 좁다랗고 긴 골목의 회랑을 따라 걸어들어 가면 불켜진 ´탱고바´ 앞에서 소리쳐 손님을 부르는 한 젊은 호객꾼과 마주치게 된다. 중 국영화 <해피투게더>의 야휘 ( 양조휘 역 )이다. 동성애자인 그는 보영 ( 장국영 역 ) 과 이과수폭포를 보러 아르헨티나에 여행 왔다가 돈이 떨어져 이곳에 억류되 고 만다. 이민자와 다름없는 생활이 시작된다. 첫 번째 고통은 허기와 외로움, 그리 고 분노와 섹스. 그들은 어디서부터 잘못된 것일까? 영화가 끝날 즈음에 한 사람은 고국으로 귀향하는데 한 사람은 그냥 주저앉고 만다. 손을 쓸 수 없는 질병처럼 자 신의 삶을 끌어안고 절규하는 대목에서도 긴 가락의 벤드오네온의 탱고 선율이 화 면을 채운다.
탱고는 남녀가 추는 춤이다. 유랑민의 허름한 방 안 구석 . 두 마리 짐승처럼 사 내 둘이 부둥켜안고 추는 춤은 탱고가 아니라 차리리 슬픔이었다. 그들은 영화 제 목처럼 행복하지 못했다. 나는 몸으로 풀어내는 그들의 언어를 읽어내려 가며 목안 이 아려옴을 어쩌지 못했다. 부에노스아이레스의 낯선 항구 , 적막한 그 마지막에 기대선 것 같은 인생들로 해서.
˝ 욕망과 외로움을 표현하는데 이보다 더 우아하고 솔직한 작품이 또 있을까? ˝ < 뉴스위크 >는 <포에버 탱고>를 이렇게 평했다.
욕망과 외로움을 달래기 스스로를 위한 발열(發熱 ) 고양(高揚 ) 된 감정에 도 달하려고 애쓰는 , 그럼으로 더욱 외로워지고 마는 탱고가 외로운 몸짓의 형상화라 는 생각조차 들었다. 화려한 복장과 경쾌한 음악, 에로틱한 율동에도 불구하고 나 는 왜 탱고를 관능과 허무와 동렬(同列)을 두고 바라보게 되는 것인지 알 수 없다. 무대 뒤에서 화장을 지우는 배우의 심정처럼 처연해 지는 것이다. 가면을 내려놓은 뒤 거울 속 자신의 얼굴과 마주한 느낌이라고나 할까. 사물의 뒷모습은 앞모습보다 더욱 본질적 일 때가 있다.
그리하여 열광과 갈채, 그것이 사라진 텅 빈 객석이거나 아니면 소모해 버린 뒤 의 육체적 욕망의 쓸쓸함 같은 것. 이렇게 서로 다른 두 개의 얼굴을 탱고에서 보 게 되는 것이다. 관능의 열락(悅樂 ) 과 축제 속에서 다른 한편으로 울고 있는 자신 을, 그래서 탱고는 둘이 추면서 혼자인 춤. 무표정한 얼굴의 속마음, 그 더듬이가 촉수 (觸手)로 짚어 내려가는 내성적(內省的)인 요소가 탱고의 본령이 아닐까 싶기 도 하다. 그리고 그믐달보다도 더 무서운 계집의 눈썹 같은 스타카토 의 분명한 선(線)을 기 점으로 하여 안으로 파고드는 수렴(收斂 )의 감정, 보다 철저하게 혼자가 되는 내성 적 (內省的) 인 춤으로서의 탱고를 나는 좋아하게 되는 것이다.
지금 무대에서는 성장 (盛裝 )을 한 노년의 커플 대서가 탱고를 보여 주고 있다. 경륜만큼이나 원숙하고 호흡이 잘 맞는 춤이다. 맞잡은 손을 풀어놓고 잠시 멀어지 는가 했더니 다시 공격적으로 다가와서 폭력적인 정사( 情事 ) 라도 벌이는 것만 같다. 그러나 마음을 주지 않고 돌아서는 여인처럼 여성 댄서는 곧 분리된다. 오케 스트라의 리듬에 맞춰 그들은 썰물과 밀물처럼 끌어당김과 떨어짐의 동작을 뒤풀이 하고 있다. 끝없이 이어지는 긴장과 이완 . 철썩거리며 해안의 밀물처럼 굽어 쳐들 어왔다가는 휘돌아 나가고, 나가도 나면 다시 그 자리. 어찌할 수 없는 본원적인 자리일터이다. 그럼에도 다시 거듭되는 단순 반복의 해조음( 海潮音 ) , 관능과 외로움의 합주( 合奏 ) . 제 몸에서 일어나는 조수 ( 潮水 ) 의 파고( 波高)와도 같은 탱고의 리듬, 그 슬픈 단조( 單調 )의 내재율(內在律) 을 듣게 하는 것이다.
실체는 찾을 수 없으나 제 몸에 깃든 녹처럼 다시 피게 하는 관능의 노도( 怒濤 )와 해일( 海溢 ).
그것은 결국 우리로 하여금 맞닿을 수 없는 어느 허무의 벽을 짚게 하고야 말리 라. 한 발자국 다가서면 또 한 발자국 비켜나는 자신의 그림자처럼, 어쩌면 몸이 도달하고 싶은 지점도 허구 ( 虛構)가 아닐까 하는 생각이 들었다. 앙파껍질처럼 한 겹 한 겹 다 벗겨지고 나면 끝내는 망실 ( 亡失 ) , 바로 그 밑은 죽음의 계곡이 아 닐까?
가서 맞닿지 않는 허무 ( 虛無 ) , 그리하여 나는 현란한 불빛, 탱고 음악의 물결 바다, 섹슈얼리티의 무대라고 한 거기 노련한 동작에도 불구하고 나는 진정한 에로 시즘을 만날 수 없었다. 다만 서러운 포말 ( 泡沫 )과 다시 일으켜 세워지지 않는 관능 , 노 댄서의 이마의 돋은 힘줄을 보 았던 것이다.
그 것이 나를 스산하게 하였다. 탱고 그 관능의 쓸쓸함이 나를 쓸쓸하게 하였다. 한차례 탱고 물결이 어렵게 지나갔다. 옆을 돌아보니 남편의 얼굴도 묵묵하다. 웬 만한 일이면 좀처럼 고양되지 않는 우리들의 요즈음처럼.
객석에 불이 들어오고 나서도 우리는 한참만에 그 자리를 떴다. 밤 공기가 하늘에 삽상하다. 돌층계를 막 내려서는데 불쑥 릴케의 시구(詩句 ) 가 발등에 와 닿는다.
오! 장미여
순수( 純粹 ) 하나마
서러운 모순( 矛盾 ) 의 꽃
(중략)
이제는 누구의 것도 아닌
고이 간직하고 있는
아름다움이여
나는 낮게 부르짖었다.
˝ 누구의 것도 아닌 외로움을 간직하고 있는 아름다움이여! ˝
만약 릴케 선생의 허락이 있다면 이 시구를 탱고에게 헌시 ( 獻詩 ) 하고 싶었다.
그러나 어쩌면 그것은 내 자신에게 보내고 싶은 말이었는지도 모를 일이었다. |
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