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|  | 다언하익(多言何益) |  | |
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[고사성어] 다언하익(多言何益)
[字解]
多(많을 다)
言(말씀 언)
何(어찌 하)
益(더할 익)
[意義]
말을 많이 하여 무슨 도움이 되겠는가?
[解義]
우리 사람은 다른 여러 동물과 비교해 본다면, 육체적으로는 크게 강자(强者)가 될 요소를 갖고 있지 못하다.
다른 짐승들이 가진 발톱 이빨 뿔 날개 어느 것도 없다.
그러나 사람은 다른 동물들이 갖지 못한 말을 갖고 있다.
이 말을 통해서 사람들 사이에 의견을 교환할 수 있다.
사람만이 지혜(智慧)를 교환할 수도 있고, 축적(蓄積)할 수도 있고 계승(繼承)할 수도 있다.
한 개인의 정신적인 능력은, 옛날 사람들에 비해서 엄청나게 확장된 것은 아니지만, 사람들은 여러 사람들의 정신적인 능력을 교환하고 축적하여 후세에 영원히 계승되기 때문에 인류(人類)의 문화(文化)는 쉬지 않고 발전해 올 수 있었다.
인류문화 발전의 가장 큰 공신(功臣)은 바로 말이다.
글이란 말을 표기(表記)하는 부호(符號)이고, 책이란 글을 통해서 말을 표기하여 실어둔 것에 불과하다. 그러니 그 근본은 말이다.
말이 존재하지 않는 인류사회(人類社會)를 한 번 상상(想像)해 보시라. 얼마나 답답하겠는가?
그러니 우리는 말의 고마움을 알고서, 말을 아름답게 깨끗하게 우아(優雅)하게 적절하게 써야 하겠다.
이 좋은 말을 가지고 남을 헐뜯거나 모함(謀陷)하거나 남의 마음을 상하게 하거나 세상을 혼란하게 하는 데 써서는 안되겠다.
옛날 중국 춘추시대(春秋時代)에 자금(子禽)이란 사람이 그 스승인 묵자(墨子)에게 물었다.
『선생님, 말을 많이 하는 것이 유익합니까?』
묵자는 이렇게 대답했다.
『맹꽁이나 개구리는 밤낮을 가리지 않고 혀가 닳을 정도로 울고, 파리는 밤낮을 가리지 않고 윙윙거린다. 그러나 사람들은 모두 그 소리를 귀찮게 생각하여 귀 기울여 듣지 않는다. 그러나 새벽의 닭을 보게나. 시간 맞추어 몇 번 울면 천하 사람들이 그 소리를 듣고서 반가와하면서 잠에서 깨어나 하루의 설계(設計)를 하지 않던가? 말이 많은 것이 어찌 유익하겠는가, 말을 때 맞추어 하는 것이 중요하지.』
말을 때맞추어 하는 것은 정말 옳은 일이다.
그러나 말을 때맞추어 하기는 쉽지 않다.
그러나 때에 맞게 하려고 계속적인 노력을 해야 한다.
그리고 말은 실천이 따를 때 그 가치(價値)가 살아나는 것이다.
공자(孔子)는 『군자(君子)는 말은 천천히 하려고 하고 행동은 민첩하게 하려고 한다』는 말을 남겼다.
요즈음 우리 사회에는 행동이 따르기는 커녕, 말을 함부로 하는 경우가 너무나 많다.
사회 지도층에 있는 인사들이 책임지지 않을 말을 함부로 하여 백성들을 불안하게 하거나 국내외적으로 우리나라의 체면을 손상시키는 일이 비일비재(非一非再)하다.
중요한 자리에 있는 사람은 자기의 잘못한 말 한 마디가 자기자신에게만 피해를 주는 것이 아니고, 온 나라 국민에게 치명적인 영향을 미치기 때문에 신중(愼重)히 해야 한다.
말을 많이 한다고 중요한 것이 아니다. 적절하게 때에 맞게 해야만 한다.(허권수의 한자.한문이야기)
[類似語] 눌언민행(訥言敏行)
(字解)
訥:말더듬을 눌. 言:말씀 언. 敏:빠를 민. 行:행실 행.
(意義)
말에는 더디고 행동에는 민첩함.
(解義)
언어에는 과묵하지만 자기 개혁이나 선행에는 민첩하다는 말이다.
본래 유가(儒家)에서는 배우는 사람의 자세로서 ‘눌언민행’해야만 스승의 가르침을 제대로 따를 수 있다는 것이다.
공자는《논어(論語)》〈이인(里仁)〉편에서, “군자는, 언어에는 둔하여도 실천하는데는 민첩해야 한다[(君子欲 訥於言 而敏行(군자욕 눌어언 이민행)].”라고 가르치고 있으며, 이 말은 논어의 여러 곳에서 언급하고 있다.
공자는 자신의 수제자(首弟子)로 칭송하던 안회(顔回)를 《논어》〈위정(爲政)〉편에서 “내가 안회와 종일토록 이야기를 하여도 어기지 않음이 못난이 같다[吾與回言終日 不違如愚(오여회언종일 불위여우)].”고 하여 겉보기는 그러하지만, 마음속으로는 내가 한 말을 충분히 터득하고 있을 터이다 하고 평가한 말의 한 구절이다.
배우는 사람은 스승과 논쟁하거나 자신의 주장을 내세워 스승의 가르침과 대립해서는 안된다는 것이 과거 성현(聖賢)들의 가르침이었다.
여기서는 말만 번지르르하고 행동이 이에 따르지 못하는 그런 사람들에 대한 경고로 보아야 할 것이다. (야후! 백과사전) |
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