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|  | 현대인에게종교란무엇인가 |  | |
| 오늘날 우리는 피할 수 없는 종교다원화 상황 가운데서 살고 있다. 특히 우리나라는 국교를 인정하지 않고 종교의 자유를 허락하는 상황에서 특정 종교에 편중되어지지 않도록 모든 정치와 사회, 매스컴 등이 상당한 신경을 쓰고 있다. 그리고 종종 이 균형이 깨어지는 사건이 발생하면 매스컴들은 요란하게 이를 보도하며 타종교를 인정, 존중하지 않는 것을 비난하곤 한다. 이전 군에서 있었던 훼불(毁佛)사건 등이 예민한 이슈로 사회에 보도되어지는 것을 보았고 최근의 조계종 사건에서도 일반 비신앙인들 보다 타종교인들은 더욱 이 일에 연루되어지지 않도록 말조심하는 모습을 보았다. 신앙의 교리적인 요구와는 상관없이 한 사회 가운데서 여러 종교가 서로 피부를 접촉하며 살지 않을 수 없는 상황이 되어있다. 인간이 무엇인가? 하는 질문은 종교와 철학의 기본적인 문제라고 하지만, 도대체 ´인간답게´말하고 행동하고 살아나간다는 것이 무엇인지하는 것은 도덕과 종교의 중요한 문제가 아닐 수 없다. 종교는 인간이 인간다워지고 본질을 찾으려는 인간 정신의 안타까운 노력에 응하는 기능을 가지고 있다.인간이 인간다운 것은 소극적으로 말해서 적어도 다른 동물들과는 다르다는 말일 것이다. 먹고 마시고 자고 성욕을 충족시키는 것이 인간의 전부라 아니라는 것이다. 그리고 동물적 욕구를 충족시켜 먹고 마시는 데도 인간이면 다른 동물과 좀 달리 한다는 것이다. 그래서 문화라는 것이 인간 사회에 있다. 이를테면 먹어도 그 먹는 방식과 관습이 있으며, 언제 어디서 어떻게 먹는다는 사회적인 규제가 있는 법이다.인류의 역사를 살펴보면 인간이 인간답게 행동하고 생존하게 되어 온 그 문화적 이면에는 거의 반드시 종교적인 규제와 관습이 뒷받침되어 있다는 사실을 빼놓을 수가 없다. 종교마다 경전이 있고 예배와 규례와 규칙이 있고 공동체 생활과 고행 및 수련, 또는 수양이 있어 이를 통해 웬만한 인격을 형성함으로 인간다은 삶을 살아가도록 해답을 준다. 이책에서는 종교의 의미를 과학이냐 창조이냐를 묻는다.사회과학은 종교에 대해 환원주의적 오류를 범하기 쉽다.그것은 종교를 종교적 현상으로서가 아니라 단지, 사회적, 심리적 현상으로 파악하여 종교의 초월적 측면을 부정하거나 무시하는 것이다.종교학은 규범적 학문인 신학과 세속적 지성에 의해 영위되는 사회과학적 종교 연구의 사이에서 양자를 매개하기도 하고 견제하기도 하는 중도적 학문이라 나는 본다.철학은 종교적 관념과 사상에 대해 비판적 지성의 입장에 서서 그것들의 진리성의 문제에 더 관심을 가진다는 측면에서 규범적이다.그러나 종교학은 진리성의 문제보다는 그것들이 지닌 종교적 의미와 기능을 이해하는데 일차적 관심을 둔다는 측면에서 기술적이다. 한편으로 저자의 종교적 타협에 대한 견지에 찬사를 보내지만 또한 종교를 단지 종교적으로만 서술한다는 점에서 조금은 부정적인 견해를 보이고 싶다.현대사회에서도 종교는 여전히 궁극적 기반을 제공한다.근대 서구문명 이외의 대부분의 세계는 여전히 종교적이다.서구는 세계의 산업문명을 만들었으나 종교문명은 하나도 만들지 못했다.사무엘 헌팅턴은 [문명의 충돌](The Crash of Civilization)에서 서구 이념적 충돌의 시대는 끝나고 앞으로의 판도는 종교문명의 충돌임을 예견하였다. 저자의 지론대로 종교의 다원함을 우리는 인정하고 서로의 배타적 감정을 없애야 된다고 본다.종교는 삶의 모태라고 보며 종교를 기반으로 자신의 삶을 보다 영위롭게 가꾸는 賢人이 되기를 바란다.
by영풍문고 |
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