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|  | 저주받은아나키즘 |  | |
| 영화 ‘아나키스트’와 함께 어느 순간 냄비 달아오르듯 입에 오르내리던 이름 ‘무정부주의’. 국가의 독립을 위해 적으로 간주되는 사람들에겐 폭탄을 던지고, 폭력시위, 살해까지 서슴지 않는, 어떻게 보면 너무도 처절하고 잔혹한 싸움. 무정부주의라는 용어는 아나키즘에 대한 또 하나의 왜곡이 아니었나 한다. 지난 날 사회주의 체제 시도는 완벽한 자본주의 진영의 승리로 끝났다 해도 과언이 아니다. 홀로 남은 자본주의는 이제 자신의 지속적 존재를 위해 내부의 변화를 요구받고 있다. 복지정책도 해보고, 신자유주의 정책, 구조조정, 허울좋은 개혁과 세계화의 흐름들… 이런 상황속에서 아나키즘에 대해 논하는 것은 시대착오적인 발상이라고 이야기할지도 모르겠다. 자본주의를 제외한, 과거 존재했던 모든 체제변혁의 흐름은 이제 존재치 않는다. 그들은 죽었고, 흔적 조차 남김없이 썩었다. 남아있는 사회주의 체제는 계속적으로 자본, 상업화를 시도한다. 스스로 존재하기 위해서는 어쩔 수 없는 선택이라고, 그것은 자본주의의 완벽한 승리를 증명하는 또 다른 예에 불과하다고 사람들은 이야기할지도 모르겠다. 하지만 그렇다 하여 자본주의 자체에 대해서까지 비판하지 않아야 한다는건 아니지 않는가? 자본주의와 자유주의는 다르며, 자본주의가 절대적 자유를 뜻하는 것은 아니다. 자본주의는 이제 고도로 세련된 방식의 탄압을 자행한다. 그 탄압은 너무도 정교해 자칫 잘못하면 그 단맛을 본질로 파악하는 오류를 범할 수도 있다. 하지만 우리 시대는 어떠한가. 계속적으로 강요되는 경쟁과 생산성, 나는 누구이며, 무엇을 진정하고파 하는지 묻기보다는, 그저 누군가 내 주변에 있는 사람들이 바라는 대로, 때로는 그 어떤 것도 아닌, 사회에서 나에게 주어주는, 선택이라고는 전혀 할 수 조차 없는 그 무언가를 해야만 한다. 그게 우리에게 드리워진 자본주의의 그림자이다. 형식적 자유와 내재화된, 자신에 대한 스스로의 통제, 구속. 그 구속과 통제의 주체는 나이기에, 우리는 그것들로부터 자유로울 수 없다. 내가 하고픈 것을 하는 이 순간에도 우리는 행복할 수 없으며, 내가 왜 그것을 하고파하는지, 그 행위에는 어떠한 이유도 존재할 수 없는게 지금 우리 시대의 현실이 아니고 무엇일까. 이런 상황에서 나는 다시금 아나키즘이라는 단어를 접한다. 세상에 존재하는 어떤 권위와 억압에 대해서도 타협하지 않는 흐름… 과거 아나키스트들의 삶은 치열했으며, 그들의 사상은 같은 ‘아나키즘’이라는 단어게 기반하고 있을지라도 각기 달랐고, 무언가 확실한 그 무언가가 존재치 않았다. 사람들은 그것을 혼란이라고 부를지도 모르겠다. 하지만 그 혼란으로 인해 우리 사회는 지속될 수 있으며, 한 단계 진보적으로 나아갈 수 있다. 굳어진 그 어떤것도 존재치 않는 사회의 사람들은 늘 뜨거운 가슴을 지닐 것이며, 그 사회의 문제는 진정 모든 개개인 하나하나의 문제로 여겨질 것이다. 국가의 권위를 부정하고, 질 나쁜 사람들을 교화시킨다는 감옥의 존재를 부정하며, 무조건 좋은것으로 받아들이게끔 하는 민족주의와 애국심의 부질없음을 자각하고, 더 나아가 우리 시대의 모든 기득권이 유포하는 것들에 대한 의식적 거부, 저항… 그것은 희망의 흐름이다. 그로 인해 우리 사회는 계속적으로 진보할 수 있는 것이다. 나는 그러한 희망을 아나키즘으로부터 발견한다. 그리고, 엠마 골드만을 통해 그녀가 꿈꾸었던 사회, 그 사회를 이룩하기 위한 하나의 힘, 아나키즘에 대해 새로이 다가간다.
by영풍문고 |
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