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|  | 서포문학 고찰 |  | |
| 김만중의
구운몽을 통해본 ´서포문학 고찰(考察)´
........................서포의 생애와 작품활동
조선 후기의 문신(文臣)이자 소설가인 ´서포 김만중´, 그는 조선조 예학의 대가(大家)인 ´김장생´의 증손이요, 병자호란 때 순절한 ´김익겸´의 유복자로 태어나 오로지 어머니 ´윤씨´의 남다른 가정교육에 힘입어 성장했는데, 그의 생애와 사상도 어머니에게 많은 영향을 받았다.
´서포´의 어머니를 흔히 ´맹자´의 어머니와 비유하곤 한다.
생활이 어려울 때면 베짜고 수놓는 것으로 생계를 이어갔으나 학업에 방해가 될까봐 어린 자식들에게는 보이지 않았다.
자식교육에 대한 어머니의 헌신적 노력의 상징이라고 할 수 있다.
어머니의 지극 정성에 보답이라도 하듯이 ´서포´는 1665년 문과에 급제하여 ´지평´, ´수찬´ 등을 역임하고 암행어사로 활동한다.
그러나 임금 앞에서 직언도 불사하는 강직성으로 인해 관직을 삭탈당하고 ´김(金)씨성´을 사용하지 못하는 벌을 받기도 했다.
이후 예조참의로 복귀하여 대사헌을 거쳐 대제학까지 오르는 등의 7년 간은 전 생애를 통해 황금기였다.
그러나 변덕쟁이 임금인 숙종이 정비인 인현왕후를 폐비시키고 장희빈을 세우려 하자 이를 반대하다가 남해로 유배당한다.
유배지에서 숙종의 마음을 돌리기 위해 쓴 것이 ´사씨남정기´이다.
이러한 와중에 그의 어머니 ´윤씨´는 아들의 안부를 걱정하던 끝에 병으로 죽었으나 효성이 지극했던 그는 어머니의 장례식에도 참석하지 못한 채, 남해의 유배지에서 56세의 일기로 숨을 거둔다.
그의 사상과 문학은 독특한 특징을 보인다.
´주희´의 논리를 비판하거나 불교적 용어를 거침없이 사용한 점 등에서 사상의 진보성을 찾아 볼 수 있으며, 그가 주장한 ´국문가사 예찬론´은 문학이론에서의 진보성을 보여 준다.
´김시습´의 ´금오신화´ 이후 ´허균´의 뒤를 이어 소설문학의 거장으로 나타난 그는 우리 문학사에 획기적인 전기를 가져왔다.
즉 소설을 천시했던 조선시대에 있어서 소설의 가치를 인식, 창작했을 뿐 아니라 우리의 문학은 마땅히 한글로 써야한다고 주장하여 이후 구 소설의 황금시대를 가져오게 한 것이다.
그의 우리말과 우리 글에 대한 국자의식(國字意識)은 높이 살 만하며, 특히 숙종을 참회시키기 위해 쓴 ´사씨 남정기´ 나 모친을 위로하기 위해 순수한 우리말로 유배지에서 쓴 ´구운몽(九雲夢)´ 같은 국문소설의 창작은 ´허균´을 잇고 조선 후기 실학파 문학의 중간에서 훌륭한 소임을 수행한 것으로 높이 평가된다.
........................저작 동기 및 작품 해설
´서포´가 이 작품을 저작할 당시, 그는 영어(囹圄)의 상태였고, 부친의 분사, 모친의 병환 등 실로 헤아릴 수 없는 고통의 연속이었다.
그의 심정은 그야말로 찢어질 듯한 아픔이 있었지만 서인파의 중진으로서 벼슬을 포기하기란 그리 쉽지 않았다.
그러나 모친의 병환은 날로 더해가고 가계의 상황은 더욱 절박했다.
모든 것을 청산하고 세상을 등져야 할 체념적 인생관 속에는 변화불측한 꿈만이 남아 있었다.
고향의 소식은 끊기고 몽매간에도 잊을 수 없는 어머니, 그래서 여기에서 ´구운몽´이 출발하는 것이다.
말하자면 ´구운몽´은 모친의 무료함을 덜고 위로할 목적으로 단시일에 저술되었던 것이다.
그리고 또 하나의 중요한 이유로는 3교 화합의 이상화이다.
´서포´는 이 현묘하고 심도있는 3교의 이상화를 실제로 정치와 생활에 반영하고 싶었으나 시간이 너무도 없었다.
그래서 3교의 이상적 실천화를 위해 ´구운몽´을 저작한 것이다.
이 작품의 주제는 인간의 부귀영화는 일장춘몽에 불과하다는 뜻을 내포하고 있으며, 숙종 때의 몰락해 가는 귀족들의 회고적인 꿈의 세계를 그린 것이다.
´구운몽´을 저작할 당시 ´서포´는 ´사씨 남정기´의 실패로 심리적으로 위축된 상태였다.
´서포´는 ´유(儒)´로써 입신출세하려 했으나 이미 어렵게 되어 ´도(道)´와 ´불(佛)´에 귀의하고 싶은 생각뿐이었다.
유교의 현실적 실천과 불교의 내세적 이념과 도교의 고답적 도피사상의 각축장을 조성하면서도 결국은 불가의 숙명론적 세계에 귀의케 하는 ´성진´의 생애는 곧, 흥망성쇠를 한갓 숙명에 되돌리고 모든 인생의 희비애락을 일장춘몽으로 결론짓는 ´서포´의 마지막 패러독스와 연결되고 있으며, 결국에는 이차원의 인생관, 종교관으로 귀일하게 하는 유일의 허무사상, 바로 이것이 ´구운몽´의 주제인 것이다.
´서포´는 이 작품에서 영원한 안주의 세계를 희구하는 내세주의에 모든 것을 귀결시키고 하락이나 부귀공명도 거부하고 영원한 구원을 열망한다.
전생에 약속한 윤회의 세계로 다시금 돌아가는 인간이 여기에 있다.
즉 주인공이 현실에서 이루지 못한 뜻을 꿈속에서 실현하다 다시 현실로 돌아와 꿈속의 허망한 부귀공명이 일장춘몽이라는 대승불교의 핵심인 공사상(空思想)을 중심으로 유교와 도교의 3교 융합이 이루어지고 있다.
이 작품은 ´현실-꿈-현실´로 바뀌는 과정이나 ´양소유´가 8명의 여인과 만나고 헤어지는 과정을 재미있게 꾸몄다.
8명의 여인이 각기 개성을 갖추도록 배려를 하면서 작품에 등장하는 환경 인물 심리를 우아하고 품위있는 문체를 활용하여 세밀하게 묘사해 놓은 점은 이 작품을 돋보이게 한다.
다음으로 ´어머니 콤플렉스´가 작품의 전면에 나타난다.
선계에서 ´육관대사´의 제자 ´성진´이 용궁에 가서 술을 마시고 대접을 받고 돌아오다가 돌다리에서 ´8선녀´를 만나는 것이 도입부의 ´어머니 콤플렉스´로 볼 수 있고, ´양소유´가 ´토번국´을 칠 때 꿈속에서 용궁에 초대되어 용녀인 ´백릉파´와 가연을 맺는 것은 전개부의 ´어머니 콤플렉스´라 할 수 있다.
또한 ´서포´는 ´구운몽´에서 작가 자신의 처지를 간접적으로 그리고 있는데 주인공들은 ´정부인´의 경우를 제외하면 거의 모두 부모를 여의었거나 형제자매가 없다.
유복자 ´서포´가 갖는 인간적인 동정은 자신의 슬픔이나 그의 모친 ´윤씨´의 고독까지도 생각하여 주인공들이 같은 처지에서 화해를 모색케 하는 것으로 볼 수 있다.
이 작품에서 ´서포´의 진보적 사상이 돋보이기도 하는데, ´양소유´의 두 부인과 여섯 첩에서 낳은 자녀들은 모두 적자 서자의 구별없이 벼슬을 하는 것으로 그리고 있는 것이 이를 단적으로 증명해 준다.
´서포´의 유머 감각 역시 뛰어난데 선의의 속임수를 작품 전반에서 찾아 볼 수 있다.
즉 ´양소유´가 여장하여 ´정소저´를 만나고, ´춘운´이 선인 귀신으로 둔갑하여 ´양소유´와 정을 맺는다는 점, 또는 ´황태후´가 ´양소유´에게 ´정소저´의 죽음을 거짓으로 알린다던가 하는 것들이다.
이러한 선의의 거짓은 오히려 무의미한 인간 세상에 위트로 나타난다.
........................작품의 주요 내용
중국 당나라 때 남악 형산 연화봉에 서역에서 온 ´육관대사´가 법당을 짓고 불법을 베풀었는데 동정호의 용왕도 이에 참석한다.
´육관대사´는 제자 ´성진´을 용왕에게 사례하러 보낸다.
이 때 형산의 선녀 ´위부인´이 ´8선녀´를 ´육관대사´에게 보내 인사드리려 한다.
용왕의 후대로 술에 취해 돌아오던 ´성진´은 ´8선녀´와 석교에서 만나 서로 희롱한다.
선방에 들어온 ´성진´은 ´8선녀´의 미모에 도취, 불문의 적막함에 회의를 느끼고 속세의 부귀와 공명을 원하다가 ´육관대사´에 의해 ´8선녀´와 함께 지옥으로 추방되고 다시 인간세상에 환생한다.
´성진´은 회남 수주현의 ´양처사´의 아들로 태어났는데, ´양처사´는 신선이 되려고 집을 떠났다.
아버지 없이 자란 ´양소유´는 15세에 과거를 보러 경사로 가던 중 회음현에 이르러 진어사의 딸 ´채봉´을 만나 마음이 맞아 혼약한다.
그 때 ´구사랑´이 난을 일으켜 ´양소유´는 남전산으로 피했는데 그곳에서 도사를 만나 음률을 배운다.
´진채봉´은 아버지가 죽은 뒤 관원에게 잡혀 경사로 끌려간다.
이듬해 다시 과거를 보러 경사로 올라가던 ´양소유´는 낙양 청진교의 시회에 참석했다가 기생 ´계섬월´과 인연을 맺는다.
경사에 당도한 ´양소유´는 ´두련사´의 주선으로 여관(女官)으로 가장하여 정사도의 딸 ´정경패´를 만나는데 성공한다.
과거에 급제한 ´양소유´는 정사도의 사위로 정해졌는데 ´경패´는 ´양소유´가 자신에게 준 모욕을 갚기 위해 시비 ´가춘옥´으로 하여금 선녀처럼 꾸며 ´양소유´를 유혹하여 인연을 맺게 한다.
이 때 하북의 새 왕이 역모를 꾸미니 ´양소유´가 절도사로 나가 이들을 다스린다.
돌아오는 길에 ´계섬월´을 만나 정을 나누었는데 이튿날 보니 하북의 명기 ´적경홍´이었다.
두 여자와 후일을 기약하고 상경, 예부상서가 된다.
´진채봉´은 경사로 잡혀온 뒤 궁녀가 되었는데, 어느 날 황제가 베푼 주석에서 ´양소유´를 보고 애가 탄다.
까닭을 물어 ´진채봉´과 ´양소유´의 관계를 알게된 황제는 이를 용서하고, 누이인 ´난양공주´와 ´진채봉´이 형제지의를 맺는다.
어느 날 밤 ´양소유´는 ´난양공주´의 퉁소소리에 화답한 것이 인연이 되어 부마로 간택되지만 ´정경패´와의 혼약을 이유로 이를 물리치다가 옥에 갇힌다.
그 때 토번왕이 쳐들어와서 ´양소유´가 대원수로 출전한다.
진중에서 토번왕이 보낸 여자자객 ´심요연´과 인연을 맺게되고 ´심요연´은 자신의 사부에게 돌아가면서 후일을 기약한다.
´양소유´는 백룡담에서 용왕의 딸인 ´백릉파´를 도와주고 그녀와 또 인연을 맺는다.
그동안 ´난양공주´는 ´양소유´에게 혼약을 거절당해 실의에 빠져 있었으나 ´정경패´를 만나보고 그 인물됨에 감탄하여 형제가 되어 ´정경패´를 제1공주인 ´영양공주´로 삼는다.
토번왕을 물리치고 돌아온 ´양소유´는 위국공에 봉해지고 ´영양공주´, ´난양공주´와 혼인한데 이어 궁녀와 만나 동침하는 가운데 ´진채봉´임을 확인하게 된다.
´양소유´는 고향으로 노모를 찾아가 경사로 모시고 오다가 낙양에 들러 ´계섬월´과 ´적경홍´을 데리고 오니 ´심요연´과 ´백릉파´도 찾아와 기다리고 있다.
그 뒤 ´양소유´는 2처 6첩을 거느리고 일가화락한 가운데 부귀영화를 누리며 살아간다.
생일을 맞아 종남산에 올라가 가무를 즐기던 ´양소유´는 역대 영웅들의 황폐한 무덤을 보고 문득 인생의 무상함을 느끼고 비애에 잠긴다.
이에 인간세계의 무상과 허무를 논하며 장차 불도를 닦아 영생을 구하고자할 때 ´호승´이 찾아와 문답하는 가운데 꿈이 깨어나 ´육관대사´의 앞에 있음을 알게 된다.
본래의 ´성진´으로 돌아와 전 죄를 뉘우치고 ´육관대사´의 가르침을 받고 있는데, ´8선녀´가 찾아와 ´육관대사´의 가르침을 구한다.
이에 ´육관대사´가 설법을 베푸니 ´성진´과 ´8선녀´는 본성을 깨우치고 적멸의 대도를 얻어 극락세계에 돌아갔다고 한다.
........................서포문학의 문학사적 의의
´서포´는 복잡다단한 생을 살다 갔는데, 그 모진 인생의 종국의 결산이 ´구운몽´이라 한다면 ´구운몽´은 ´위대한 인생 체험기´라고 할 수도 있다.
따라서 다음과 같은 점에서 ´구운몽´은 문학사적 가치를 가진다고 볼 수 있다.
첫째, 이 작품은 고대소설 창작에 있어서 전범이 되고 있다는 점이다.
김시습의 ´금오신화´에서 소설문학으로 진입하여 허균의 ´홍길동전´으로 일단 진로를 보였을 뿐 그 후 모든 소설이 전기작품의 영역을 벗어나지 못하고 있었는데 이 작품에서는 전기적 요소가 불식되고 현실적인 인생문제가 주제로 쓰여졌기 때문이다.
이 소설로 인해 우리 고대소설의 형식이 완성되자 바야흐로 영 정조 시대에 들어와 한글소설이 대성황을 이루게 되었다.
´옥루몽´과 같은 ´몽´자 소설이 유행하기도 했다.
둘째, 작가의 인생관의 반영문제이다.
흔히들 ´예술은 인생의 거울´이라고 하고, ´소설은 작가의 영상´이라고 하는데 ´구운몽´은 ´서포´의 생생한 인생축도를 암시해 놓은 것이다.
남아로 태어나서 이루지 못한 인간의 이상을 작품에서 독백한 것이라 할 수 있다.
명리와 야욕과 여자와 영화가 있고, 종교와 학문이 있다.
이것이 ´서포´가 현실에서 추구한 인생관의 전부라 할 수 있다.
뿐만 아니라 ´서포´는 불교를 위시한 3교사상의 융화성을 역설했다.
셋째, 이 소설이 국문학사상 높은 평가를 받는 또 하나의 이유는 ´어느 나라 말이든 그 나라 말만이 참된 그 나라의 아름다움을 표현할 수 있다´는 굳은 신념을 가지고 순 한글로 이 작품을 집필했다는 점이다.
´구운몽´은 이후의 소설에 영향을 미쳐 이 작품자체를 늘리거나 축소하여 개작한 작품이 계속 나왔을 뿐만 아니라 ´구운몽´과 같은 설정을 하면서 다른 사건을 결합시키는 작품들도 대거 등장했다.
그러므로 이 작품은 고대소설 창작의 전형적인 모범을 제시하여 소설사의 획기적인 전환을 마련했다고 할 수 있으며, 그런 의미에서 고대소설의 대표적 작품으로 높이 평가되고 있는 것이다.
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